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<title><string language="fre"><![CDATA[La tradition de l'apophtegme dans l'Antiquité / Françoise Frazier]]></string></title>
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<string language="fre"><![CDATA[La tradition de l'apophtegme dans l'Antiquité / Françoise Frazier. In journées d'études "Usages et enjeux de l'apophtegme dans les littératures européennes des XVIe et XVIIe siècles",
organisées par l'équipe "Littérature et Herméneutique" du 
laboratoire Patrimoine, Littérature, Histoire (ELH-PLH) à Université de 
Toulouse-Le Mirail, les 2 et 3 février 2012.
Plus qu'à une
« tradition de l'apophtegme », on a affaire avec
l'apophtegme à un des éléments d'une riche tradition sapientielle
et historique, orale dans ses origines. Les œuvres écrites portant
ce titre se limitent aux deux recueils transmis dans le corpus
de Plutarque et au grand corpus des Apophtegmes des Pères,
constitués à partir du IIIe s. apr. J.-C. De la
difficulté à le cerner, héritée par l'époque moderne, témoignent
à la fois la préface de Nicolas Perrot d'Ablancourt et les
traductions multiples collationnées par H. Estienne, qui
serviront de point de départ à un exposé dont une des visées est
précisément de les expliquer. Ce flou demeure d'ailleurs aussi bien
dans les encyclopédies que dans les études savantes contemporaines
et le recours à l'étymologie n'apporte que peu de chose. C'est
l'usage qu'il faut scruter et les qualités qui étaient associées
dans l'esprit des Anciens à la notion d'apophtegme. 
Un premier
regard sur les traités rhétoriques montre qu'il n'a jamais
constitué une notion technique. Deux aspects, qui semblent
correspondre grossièrement aux apophtegmes des Sages d'un côté,
aux mots des hommes d'État de l'autre, peuvent être considérés.
Lorsqu'il est question des premiers, l'accent est mis sur la
concision, la concentration du sens qui en fait des germes de
réflexion ; les seconds, qui posent aussi le problème du "mot
d'esprit", apparemment privilégié par les Latins, ont une
dimension éthique, révélant et formant à la fois le caractère.
Ils ramènent aux Apophtegmes de Plutarque et à la dédicace
à Trajan qui prétend exploiter derechef la concentration et la
valeur séminale du mot, opposé à l'action, dont le résultat
dépend pour partie de facteurs extérieurs et contingents.]]></string></description>
<keyword><string language="fre"><![CDATA[parémies]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[littérature française (16e siècle)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[littérature française (17e siècle)]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[aphorismes et apophtegmes]]></string></keyword>
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NOTE: Service de Conception et de Production Audiovisuelle et Multimédia de l'Université Toulouse II-Le Mirail, rattaché à la Direction des Technologies de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement. 
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NOTE:Jean Jimenez est réalisateur audiovisuel, chef du Service de Conception et Production Audiovisuelle et Multimédia (SCPAM) au sein de la Direction des Technologie de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement (DTICE) à l'Université Toulouse-Jean Jaurès (France). En 2000, il a soutenu une thèse de doctorat en Sciences de l'information et de la communication intitulée "Réalisations audiovisuelles dans la vulgarisation de la recherche scientifique : bilan d'une collaboration", sous la direction d'Etienne Ithurria. 
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NOTE:Professeur de grec ancien et chercheure au sein de l’équipe "Textes, histoire et monuments, de l’Antiquité au Moyen Âge" (THEMAM), composante de l’UMR «&nbsp;Archéologie et sciences de l’Antiquité&nbsp;» (ArScAn) à l'Université Paris Ouest- Nanterre La Défense (Paris X). Spécialiste de Plutarque et de la poétique classique et héllénistique. &gt; Voir sa page personnelle (Paris X). 
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