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<title><string language="fre"><![CDATA["De la théorie à la pratique de l'anthropologie visuelle"
David Mac Dougall
(Partie 1/3 ) : Le cours]]></string></title>
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<string language="fre"><![CDATA["Il existe aujourd’hui un intérêt croissant pour l’anthropologie visuelle, même si personne ne sait très bien ce que c’est. Son nom même est un acte de foi, comme un costume qui a été acheté un petit peu trop grand dans l’espoir de grandir avec. En fait, ce terme recouvre un certain nombre d’intérêts fort différents. Certains conçoivent l’anthropologie visuelle comme une technique de recherche, d’autres comme un champ d’étude, d’autres comme un outil d’enseignement, d’autres encore comme un mode de publication, et d’autres enfin comme une nouvelle approche de la connaissance anthropologique (...)" 
"En réfléchissant à l’anthropologie, nous avons tendance à oublier qu’elle est constituée autant par les enquêtes sur le terrain que par l’écriture et la lecture de textes. On pourrait même dire qu’il y a deux anthropologies, l’une s’exprimant largement au travers de la littérature et l’autre, pour une grande part inexprimée. Ces deux perceptions ne sont pas forcément en conflit, mais elles se différencient tellement par les qualités qu’elles appréhendent, et sont cependant si étroitement imbriquées qu’elles peuvent engendrer une certaine perplexité quant à l’anthropologie elle?même dans l’esprit du chercheur. La première est l’anthropologie de la culture considérée comme méthodique, restrictive et envahissante. Elle est principalement concernée par les continuités consensuelles et systémiques dans la vie des personnes. La seconde est l’anthropologie culturelle envisagée comme fertile, productive et libératrice. Elle considère que la culture a moins d’influence sur les individus, et qu’elle leur offre plutôt les moyens d’entremêler la signification et le sens de soi dans des aspects plus largement partagés de la vie sociale. Son point de départ, et son objectif, est de savoir comment la culture est vécue par ceux qui finissent par lui donner forme et par la recréer pour eux?mêmes. Il est bien possible qu’elle mette ainsi l’accent sur les aspects que la première anthropologie rejette (…) Cette seconde anthropologie – cette « structure plus intime de la culture » peut ainsi constituer l’un des fondements de l’anthropologie visuelle du futur."
"Le récent intérêt pour l’anthropologie visuelle a deux sources supplémentaires. La première est l’attention croissante portée par les anthropologues aux diverses expressions de la culture visuelle (incluant le film, la vidéo, la télévision), de la production d’images populaires (par exemple, la photographie, la peinture d’enseignes et les affiches) et de l’essentiel de ce qui était autrefois étudié sous la dénomination d’anthropologie de l’art. Ces modes d’expression visuels forment souvent les fils de systèmes culturels plus larges que Barthes décrivait comme les « tresses » de codes différents. A travers tant d’interconnections, l’anthropologie visuelle peut jouer un rôle dans l’étude de la plus grande partie de ce qui n’est pas visuel dans la société humaine. La seconde source d’intérêt pour l’anthropologie visuelle réside dans la capacité des formes visuelles (particulièrement le film et la vidéo) à devenir un médium reconnu de l’anthropologie ? un moyen d’explorer les phénomènes sociaux et d’exprimer la connaissance anthropologique (…)"
David Macdougall, « L’anthropologie visuelle et les chemins du savoir », Journal des anthropologues [En ligne], 98-99 | 2004, mis en ligne le 22 février 2009, consulté le 09 février 2012. URL : http://jda.revues.org/1751]]></string></description>
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FN:David MAC DOUGALL
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NOTE:David MacDougall est réalisateur de films documentaires et théoricien du cinéma. Il a étudié à l’université de Harvard ainsi qu’à l’université de Californie à Los Angeles. Son premier long métrage, To Live With Herds, tourné en Ouganda, a remporté le Grand Prix Venezia Genti au festival du film de Venise en 1972. Peu après, il produit avec sa femme Judith MacDougall la trilogie Turkana Conversations sur des bergers de chameaux semi-nomades au nord ouest du Kenya. L’un de ces films, Lorang’s Way, a remporté le prix du Cinéma du Réel à Paris en 1979 et The Wedding Camels le Prix du film du Royal Anthropological Institute en 1980. Il coréalise ensuite avec Judith MacDougall de nombreux films sur des communautés autochtones en Australie et, en 1991, un film sur les pratiques photographiques dans une ville indienne, Photo Wallahs. En 1993, il tourne Tempus de Baristas, sur des gardiens de chèvres dans les montagnes de Sardaigne, avec lequel il obtient en 1995 le Earthwatch Film Award. En 1997, il commence une étude filmique sur l’école Doon School au nord de l’Inde dont il tire cinq films&nbsp;: Doon School Chronicles (2000), With Morning Hearts (2001), Karam in Jaipur (2001), The New Boys (2003), et The Age of Reason (2004). Parmi ses projets plus récents, le film expérimental SchoolScapes (1987), tourné dans un pensionnat progressiste du sud de l’Inde, a remporté le Prix Basil Wright lors de l’édition 2007 du RAI International Festival of Ethnographic Film. Son dernier film, Gandhi’s Children (2008), a été tourné dans un centre d’accueil pour enfants sans abri à New Delhi. David MacDougall écrit régulièrement sur le cinéma documentaire et ethnographique. Il est l’auteur de Transcultural Cinema (Princeton University Press, 1998) et de The Corporeal Image&nbsp;: Film, Ethnography, and the Senses (Princeton, 2006). Il vit en Australie et est actuellement Professeur Adjoint au Centre for Cross-Cultural Research de l’Australian National University à Canberra. &nbsp; 
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FN:Pascal CESARO
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NOTE:Pascal Cesaro est maître de conférences en études cinématographiques à l’université d’Aix-Marseille et réalisateur de films documentaires. Il enseigne la théorie et la pratique de la réalisation documentaire. Chercheur au laboratoire Perception, Représentations, Image, Son et Musique (Aix Marseille univ, CNRS, PRISM, Marseille, France), il interroge l’usage du film comme outil de recherche en sciences humaines et sociales. Son activité se développe à travers des projets de recherche-action sur les pratiques cinématographiques qu’on peut qualifier de collaboratives et sur les manières de filmer le travail, notamment dans l’univers de la santé. https://cv.archives-ouvertes.fr/pcesaro 
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copyright UOH - Université Aix-Marseille]]></string>
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