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<string language="fre"><![CDATA[La philosophie française en sa grande majorité demeure silencieuse sur la mondialisation alors que les sciences humaines et sociales connaissent un déluge d'études spécialisées .Elle l'aborde de deux manières : soit sur le mode oblique de questions juridico-politiques en se concentrant sur les relations entre souveraineté politique et cosmopolisme - soit de manière métaphorique par des considérations sur la technique planétaire à l'époque de la post-modernité, que celle-ci soit comprise comme le joyeux avènement d'une pensée faible, ou comme le tragique oubli de l'être propre à la pensée occidentale. 
Pour remédier à cette stratégie de fuite hors des problèmes effectifs de la contemporanéité la philosophie est affrontée à la tâche de définir ne serait-ce que de manière préalable le concept de la mondialisation. Il sera proposé une définition post-marxienne, non pas anti-marxienne. La mondialisation serait la généralisation inachevée du mode de production capitaliste à l'orbe du globe. Elle ne se réduit pas à sa dimension économique, puisque le réseau transnational des grandes firmes fondé sur la troisième révolution technologique (industries de la communication) et sur l'autonomisation du capital financier prend simultanément forme dans le système d'une économie monde d'Etats inégaux, caractérisé par son centre et ses périphéries, dominé par une puissance impériale, les Etats-Unis, perpétuellement confrontés de leur côté à la formation de pôles concurrents. 
Cette forme est indissolublement culturelle puisque la marchandise-argent devient le faux universel symbolique hégémonique, intégrant contradictoirement des formes de vie où les individus insécurisés cherchent refuge dans des communautés imaginaires. Une violence inédite intransitive répond à la violence du capital qui joue son avenir en immergeant la production dans la consommation. La philosophie doit se demander ce qu'il en est de la liberté des individus en cette affaire. On examinera quelques attitudes significatives de philosophes contemporains étalées sur un spectre qui va du pôle mondialophobe au pôle mondialophile.]]></string></description>
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NOTE: Statut Philosophe, Université de Nice Parcours - 1965 Agrégation de philosophie - 1982 Doctorat d'état de philosophie à l'Université de Paris I - de 1982 à 1988 Vice-président de l'Université de Nice - 1995 Professeur à l'Université de Paris I-Sorbonne - 2002 Membre du conseil de gestion de l'UFR Lettres, Arts et sciences humaines de l'université de Nice-Sophia Antipolis Spécialités André Tosel est spécialiste de philosophie politique. Il a travaillé sur Spinoza, Hegel, Marx et des philosophies marxiste. Ses travaux portent sur la rationalité moderne, ainsi que sur les philosophies de la mondialisation. Particularités André Tosel a écrit de nombreux articles dans des revues nationales et internationales. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages dont : Marx et sa critique de la politique, en collaboration avec Cesare Luporini et Etienne Balibar Paris, 1979 Praxis. Vers une refondation en philosophie marxiste, Editions Sociales (Collection Terrains) Paris, 1984 L'esprit de scission: études sur Marx, Gramsci, Lukács, Presses Universitaires Franc-Comtoises, 1991 Etudes sur Marx (et Engels), Kimé, 1998 Il est membre de la société française de Philosophie et vice-président de la société Hegel-Marx pour l'étude de la pensée dialectique et critique. 
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