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<string language="fre"><![CDATA[Depuis une trentaine d'années, les explications néo-darwiniennes de la diffusion des idées, des sentiments et des pratiques dans les sociétés humaines ? autrement dit, de la culture, au sens large ? se multiplient et connaissent un succès croissant. Aux yeux des théoriciens qui proposent de telles explications, les principes fondamentaux du néo-darwinisme ont vocation à s'étendre bien au-delà de la biologie : ils constitueraient les clés épistémologiques des sciences humaines et sociales. Toutefois, derrière cette référence affichée à un même paradigme biologique, ces théories de la culture présentent d'assez vifs contrastes, fréquemment brouillés au regard par les polémiques qu'elles ont soulevées. 
Outre les vues réductionnistes souvent fort sommaires proposées depuis les années 70 sous l'étiquette « sociobiologie humaine », que l'on n'évoquera pas ou peu ici, deux grands modèles peuvent être dégagés. Le premier, inspiré par les sciences cognitives, explique les phénomènes culturels en les ramenant, plus ou moins directement selon les cas, à des dispositions innées inscrites dans le cerveau et commandées par des gènes (S. Pinker, J. Tooby et L. Cosmides, ou D. Sperber). Le second, dont la version la plus célèbre est la théorie des « mèmes » de l'éthologue R. Dawkins, propose de rendre raison de la diffusion des idées et des pratiques dans les groupes sociaux en s'appuyant sur une analogie avec le mode de diffusion des gènes : les phénomènes culturels seraient le siège d'une évolution semblable dans ses principes à celle des gènes, mais totalement indépendante vis-à-vis d'eux. 
La conférence sera consacrée à la présentation et à la discussion générales de ces deux grands modèles explicatifs. Une attention toute particulière sera accordée au second, qui reste sans doute encore relativement méconnu en France.]]></string></description>
<keyword><string language="fre"><![CDATA[culture]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[darwinisme social]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[évolution du comportement]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[évolution sociale]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[néo-darwinisme]]></string></keyword><keyword><string language="fre"><![CDATA[sociobiologie]]></string></keyword>
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NOTE: Statut - Ancien élève de l'école normale supérieure de Cachan - Agrégé de Sciences économiques et sociales - Docteur en sociologie - Chargé de recherches au CNRS en sociologie (laboratoire : GEMAS) - Chargé de conférence à Sciences po Spécialités Dominique Guillo est spécialiste d'histoire des échanges théoriques entre sciences sociales et sciences de la vie. Ses réflexions portent sur les théories naturalistes contemporaines en sciences sociales et sur la sociologie des rapports homme/animal. Particularités Dominique Guillo a écrit de nombreux articles dans les revues nationales et internationales. Les théories néodarwiniennes de la société et de la culture, Sciences Humaines, août 2001 La sociologie d'inspiration biologique au 19ème siècle: une science de l'organisation sociale, revue française de sociologie, 2000 Théorie des résidus et sociobiologie : un regard critique, in A Bouvier Ed Pareto aujourd'hui, PUF, 1999 Il est l'auteur de: Les figures de l'organisation. Sciences de la vie et sciences sociales au 19ème siècle, Paris, PUF, 2003 Sciences sociales et sciences de la vie, Paris, PUF, 2000 
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