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<string language="fre"><![CDATA[On associe spontanément l'image à la vision parce que nous identifions aussi naturellement image et spectacle. Les choses ne sont pas si simples. L'histoire théologique et philosophique témoigne de la vivacité des débats qui opposèrent les défenseurs de l'image à leurs adversaires. Tous défendirent l'image, reconnaissant en elle une opération structurante, mais pour les uns elle devait rester invisible alors que pour les autres la visibilité était sa condition nécessaire. 
Est-il possible de concevoir un traitement du visible qui respecte l'invisibilité de l'image ? Si c'est le cas, il faut donc reprendre la définition différentielle de l'image et du visible pour construire la question du sens partagé dans l'expérience sensible ? Si le visible est déterminé par la vision, il est en effet irréductible au partage. La question qui porte sur le voir ne peut échapper à celle qui porte sur la parole elle-même. Ne faut-il pas dire alors que voir une image c'est partager le visible par l'usage de la parole ? Voir une image c'est déjà voir ensemble ce qui est montré à des sujets parlants. Dès lors on peut revenir à l'analyse de ce qui permet de distinguer non seulement image et vision mais aussi image et spectacle. 
Les controverses actuelles qui traversent le monde du spectacle montrent clairement que la question : « qu'est-ce que voir une image ? » revient à demander : qu'est-ce qu'un spectateur et quelle est sa place ? Est-il toujours reconnu quand on lui donne à voir dans sa situation de sujet de la parole et de la pensée ?]]></string></description>
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NOTE:Philosophe, directrice de recherche émérite au CNRS, membre du GSPM/EHESS, Paris, France Spécialiste de l’image, elle est l’auteur de nombreux ouvrages portant sur les différents régimes de l’image, dont L’Image naturelle (Le Nouveau commerce, 1995), Image, icône, économie. Les Sources byzantines de l’imaginaire contemporain (Le Seuil, 1996), L’Image peut-elle tuer ? (Bayard, 2002), Le Commerce des regards (Le Seuil, 2003), Homo Spectator (Bayard, 2007), Qu’est-ce que tu vois ? (Gallimard, 2008) et Images (à suivre). De la poursuite au cinéma et ailleurs (Bayard, 2011). Dans le cadre de ses travaux les plus récents, Marie-José Mondzain s’attache aux questions de mondialisation des images, de violence des images, elle y explore la relation qu’entretient le pouvoir politique avec le registre des images. Directrice du groupe de recherche « Observatoire des images contemporaines », aux Ateliers Varan à Paris, membre du groupe de recherche sur le cinéma « L’Exception », en collaboration avec Le Monde et Sciences-Po ainsi que de l’association « Sans Cible », fondée par le Théâtre de la Colline, Marie-José Mondzain dispense régulièrement des séminaires de formation dans le domaine des médias, de la critique cinématographique, de l’éducation à l’image et de la programmation télévisuelle. Derniers parutions : L’appétit de voir, DF 2014; L’image, une affaire de zone, DF 2014; Corps en résistance (avec Arlette Farge), Ed. Jeu de Paume / Filigranes 2015. Statut Directrice de recherche au CNRS Spécialités Spécialiste du rapport à l'image, Marie-José Mondzain a mené des recherches sur l'iconoclasme depuis la période Byzantine. Ses derniers travaux concernent la nature du regard, sur la manière de dire ce que l'on voit et de faire voir. Elle s'est interroger sur la violence des images et s'intéresse également à l'art contemporain. Particularités Elle a écrit de nombreux articles dans les revues nationales et internationales et elle a écrit de nombreux ouvrages dont : L'Image naturelle, Le Nouveau commerce, 1995 Image, icône, économie : Les Sources byzantines de l'imaginaires contemporain, Seuil, 1997 Transparence, opacité ? 14 artistes contemporains chinois, Editions Cercle d'Art, 1999 Ernst Pignon Ernest, 1971-2000, Galerie Lelong, 2000 L'image peut-elle tuer ?, Bayard, 2002 Voir ensemble, Gallimard, 2003 Le commerce des regards, Seuil, 2003 
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