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<string language="fre"><![CDATA[Un courant récent d’histoire des sciences, qui 
s’est parfois donné le nom d’« Agnotologie », a contribué à instruire un
regard nouveau sur l’ignorance. Ces travaux ont montré qu’elle pouvait 
être autre chose que la pure absence de savoir (sens absolu) ou que le 
simple fait d’être privé de connaissances possédées par d’autres (sens 
relatif). Si la connaissance peut être produite, dans des processus de 
recherche bien réglée, elle peut également être détruite, qu’il s’agisse
de la faire disparaître du champ public, comme le montrent les travaux 
sur le secret, ou encore d’en saper l’autorité : un savoir rendu douteux
ne peut plus aussi facilement  servir de prémisses à nos enquêtes, à 
nos décisions éthiques et politiques; il bloque l’accroissement de nos 
connaissances. D’autres auteurs, dans une lecture plus positive, ont 
souligné le rôle de l’ignorance non seulement comme aiguillon de la 
science, mais aussi, paradoxalement, comme produit de la science: les 
grandes découvertes ouvrent de nouveaux champs inconnus, posent de 
nouvelles questions, révèlent des ignorances intéressantes pour la 
communauté. Deux pôles semblent alors se dégager : d’un côté, une 
ignorance produite, stratégique, de l’autre, une ignorance comme 
frontière ou moteur de la science.
 
Une tâche
préliminaire est bien entendu de déterminer s’il y a quelque unité 
entre ces deux notions, mais elle ne devrait pas masquer une autre 
question plus fondamentale: les situations ordinaires de recherche, tout
comme celles du débat public autour des sciences, ne relèvent en 
général pas de ce caractère binaire. Entre l’ignorance entretenue à 
dessein et les « fronts de la science » se dessine tout un paysage 
complexe: il y a sans doute une ignorance produite par les programmes de
recherche, qui conduisent à privilégier certaines recherches au 
détriment d’autres, une autre induite par la perspective de l’expertise,
qui peut conduire à mettre entre parenthèses des éléments que l’expert 
jugerait pertinents en tant que chercheur mais qui sortent de la 
commande d’expertise, par les instruments mobilisés dans ce cadre, une 
ignorance corrélative de la complexité des phénomènes en jeu, dans le 
cadre par exemple de l’exposition à des toxiques… La présente conférence
 ne se limitera pas aux cas de création stratégique d’ignorance, qui 
ont été abondamment illustrés, mais tentera une typologie de ces formes 
diverses. Quels sont les variétés et les modes de l’ignorance, et 
pourquoi est-il essentiel d’en tenir compte dans les débats 
environnementaux et sanitaires ?
 
Par
ailleurs, quand on pense se trouver face à des cas d’ignorance 
produite, se pose la question de savoir si elle l’est de manière 
intentionnelle ou non. Il y a des cas où l’on peut trancher nettement, 
comme cela apparaît à l’examen des 80 millions de pages saisies aux 
cigarettiers par la justice fédérale américaine, ou de certaines des 
polémiques autour du climat. Mais les conditions concrètes de la 
recherche nous exposent à de nombreuses situations où cette distinction 
n’est pas aussi aisée et qui relèvent de ce que nous proposons d’appeler
une « zone grise »: conflits d’intérêt, débats sur les sources de 
financement de la recherche, concurrence entre acteurs au sein 
d’instances réglementaires, phénomènes de surenchère (« hype ») dans la 
communication autour de découvertes scientifiques, manquements à 
l’intégrité scientifique, crise de la réplication des expérimentations, 
silence sur les résultats négatifs. Quand et comment peut-on sortir de 
cette « zone grise » pour qualifier plus nettement les phénomènes en 
jeu? Si nos enquêtes comme nos actions peuvent réussir ou échouer, 
échouer de manière épisodique ou persistante, sous l’action d’un tiers 
ou non, dans quels cas est-il raisonnable de relier ces échecs à des 
intentions ?]]></string></description>
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NOTE:Mathias GIREL&nbsp;est philosophe, maître de conférences à l’École normale supérieure de Paris, &nbsp;membre de l’USR République des Savoirs et directeur du&nbsp;Centre d’Archives de Philosophie, d’Histoire et d’Édition des Sciences (UMS3610 CAPHES). &nbsp; Il mène des recherches sur le pragmatisme et la philosophie américaine, ainsi que sur diverses thématiques de philosophie des sciences, engageant les questions du doute provoqué, de l’ignorance instrumentalisée et du secret (voir le dossier coordonné pour Critique, décembre 2013, Fauteurs de doute). Traducteur de William James (Essais d’empirisme radical) et de Stanley Cavell (Philosophie des salles obscures), il est l’auteur de publications sur James, Peirce, Emerson et Dewey. Il a récemment cordonné un numéro spécial de l’European Journal of Pragmatism and American Philosophy sur les dimensions sociales du doute (5, 2, 2013, "Pragmatism and the Social Dimension of Doubt: Fresh Perspectives"). En histoire des sciences, il a publié l'édition française de&nbsp;&nbsp;Robert Proctor,&nbsp;Golden Holocaust. La conspiration des industriels du tabac. (Paris : Éditions des Équateurs, 2014, 750p) et travaille en ce moment à l’écriture d’un manuscrit sur la notion d’ «&nbsp;indiscernabilité épistémologique&nbsp;». 
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