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<string language="fre"><![CDATA[Le propos est de montrer comment, aujourd’hui, dans les pays de culture musulmane, notamment dans les pays du Maghreb, se réarticule, se construit et se noue autour de la réforme du statut personnel ou de la famille, un système de normativité où droit et religion, tradition et modernité, droits universels et spécificités culturelles et identitaires, sont en «équilibre transactionnel » (pour reprendre une formule chère à Jacques Berque). Il est donc important de retracer la genèse des codes de la famille et du statut personnel pour dégager le sens de l’évolution et comprendre les enjeux du présent, mais aussi de présenter leurs dispositifs pour comprendre en quels termes se pose la question du statut des femmes au sein de l’institution familiale. 
Cette approche par la norme resterait insuffisante si l’on ne portait pas le regard sur les acteurs (les législateurs, les juges, les associations de la société civile) et sur leurs stratégies dans la mise en jeu et la mobilisation des deux « vérités légales » religieuses et profanes des codes de la famille et du statut personnel. 
Comment se réalise l’entrelacement des contraires entre normativité islamique et étatisme sécularisant ? Par quels processus pratiques et symboliques les normes sur les femmes accèdent-elles au statut de « légalité légitime »? Qu’est-ce qui est mis en œuvre, quel référentiel et pour lui faire produire quels effets ?]]></string></description>
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NOTE: Maitre de Conférence agrégée en droit public, Faculté des sciences juridiques politiques et sociales de Tunis Parcours - Sana Ben Achour est titulaire d’un DEA urbanisme et aménagement du territoire (1980 - Institut d’Aménagement Régional, Aix-en-Provence). Elle est Docteur agrégée en droit d'Etat (1986, Faculté des Sciences juridiques politiques et sociales. L'Ariana,Tunisie). - Sana Ben Achour a accumulé une expérience de plus de vingt ans dans le domaine de l’enseignement juridique et de la recherche scientifique en droit. Elle est confirmée dans sa carrière universitaire que couronnent, en 1996, un doctorat d’Etat en droit avec une thèse en histoire du droit intitulée « Aux sources du droit moderne tunisien : la législation tunisienne en période coloniale » et, la même année, l’Agrégation en droit public. - Elle participe à la vie universitaire par des contributions aux revues académiques, aux colloques et séminaires de recherches et fait partie d’unité de recherche scientifique (Unité de recherche du CERES, « représentation de soi et de l’autre dans les textes de la période coloniale). Ses contributions couvrent quatre principaux champs : l’urbanisme et le droit du patrimoine culturel immobilier, l’histoire du droit de la Tunisie en période coloniale, la condition juridique des femmes en pays d’islam, la question démocratique et des libertés publiques dans l’aire maghrébine, arabe et musulmane. - Engagée dans le champ associatif pour l’égalité et la citoyenneté, elle milite au sein de l’Association tunisienne des femmes démocrates, de l’Association des femmes universitaires pour la recherche et le développement, et du collectif maghrébin « Maghreb 95 Egalité ». 
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