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<string language="fre"><![CDATA[Intervention
par : Magali JANET ,(Université de Paris Est – Marne-la-Vallée)
Les oeuvres de
la première croisade présentent la particularité de relater
l'histoire de la communauté franque en Terre sainte peu de temps
après la conquête effective de Jérusalem. Or, ces premières
relations latines puis françaises se développent du XIe
au XIIIe siècle alors même que
le genre historiographique
se construit en se tournant vers l'épopée et l'hagiographie.
L'écriture de cette histoire récente est, de surcroît,
contemporaine de nouvelles entreprises militaires pour consolider
les états francs de Terre sainte (deuxième et troisième
croisade notamment). Partant, l'historiographie se manifeste comme
un processus dans lequel les facteurs linguistiques,
les emprunts génériques et l'influence de l'idéologie de
la croisade sont déterminants. Confronter les différents
récits d'un même épisode – l'ultime combat de Renaud Porcet
lors de la prise d'Antioche – dans plusieurs oeuvres des XIIe
et XIIIe siècles, permet de
saisir comment se façonne
l'Histoire de la première croisade. Les faits d'armes du chevalier et
sa mort cruelle connaissent une amplification narrative
continue à partir d'une allusion originelle, en latin, dans la
chronique occidentale primaire composée par Tudebode. Repris
en langue romane, l'épisode subit une mise en scène : les
discours rapportés de Renaud Porcet donnent corps au
personnage, les exploits guerriers du croisé sont célébrés et sa
mort en martyr magnifiée. La Chanson d'Antioche
s'appuie sur des modèles narratifs éprouvés, l'épopée et
l'hagiographie, afin de susciter un combattantmartyr, c'est-à-dire un
protagoniste en adéquation avec l'idéologie de
la croisade. Des oeuvres aussi diverses que l'Estoire
de Jérusalem et d'Antioche, que le poème imité de Baudri de
Bourgueil et la Gran Conquista de Ultramar ajoutent une fin
miraculeuse à l'épisode. Un rire joyeux ou une colombe s'échappe de la
tête tranchée de Renaud Porcet. Les oeuvres se livrent
ainsi à une fictionnalisation de l'histoire en sanctifiant le
chevalier franc. Par conséquent, au fil des oeuvres, la
première donnée historique est travaillée par une pensée chrétienne, enrichie
et revisitée, elle s'étoffe selon des modèles épiques
et hagiographiques dans l'optique de fonder une « légende »
de la première croisade. Cette écriture de l'Histoire se
propose de créer une figure héroïque inouïe afin d'exalter un
nouvel idéal de vie et d'inciter les Occidentaux à se croiser.]]></string></description>
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