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<string language="fre"><![CDATA[ Plusieurs 
représentations et interprétations de l’ancêtre – esclave 
ou révolté du système de la plantation – sont à l’œuvre de nos jours en 
Guadeloupe. Selon le point de vue adopté par le documentaire, il s’agit 
bel et bien d’ancêtres retournés au sens propre et figuré. Dans 
certains contextes, comme ceux relatifs aux fouilles pratiquées sur les 
sites des anciens cimetières marins de l’Anse Sainte-Marguerite dans la 
commune du Moule et de la plage des Raisins clairs de Saint-François, 
des restes de squelettes font l’objet d’analyses archéologiques. Ces 
mêmes dépouilles sont aussi au centre de manipulations cérémonielles, 
qui les transforment en reliques sacralisées. 
Dans 
d’autres cas, l’ancêtre peut se « réincarner » à travers les récits de 
conteurs mis en scène par des acteurs rappelant les résistances à la 
domination esclavagiste. Nous avons pu observer une telle situation, au 
sein du Parc national de la Guadeloupe, lors d’une marche nocturne en 
forêt commémorant les Marrons.
Les 
environnements ici filmés restituent la cohabitation de diverses 
sensibilités et appréhensions du passé esclavagiste de l’île ainsi que 
ses transformations alternatives et simultanées en faits émotifs, objets
de conservations muséographiques, leviers identitaires et biens 
culturels.
Textes corrélés : 
Gaetano Ciarcia, « Instituer le souvenir de l’esclavage en Guadeloupe et à Nantes : les contentieux du don commémoratif », Ethnologie française, 2020, 177 : 125-141, http://www.ethnologie-francaise.fr/article/?article=ETHN_201_0125
Gaetano Ciarcia, « Mon(r)er sans dire. Séquences filmées d’un
itinéraire de recherche (Bénin méridional, Bordeaux, Nantes,
Guadeloupe) », ethnographiques.org, 2021, 41, 
https://www.ethnographiques.org/2021/Ciarcia]]></string></description>
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