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<title><string language="fre"><![CDATA[La BULAC est partenaire - Cycle des conférences publiques de l'IISMM : Les contre-pouvoirs dans les régimes à référence musulmane - « Ibn Khaldûn, la tribu et la ville contre-pouvoirs de l'État »]]></string></title>
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<string language="fre"><![CDATA[En contexte islamique, comme ailleurs, les 
systèmes d’autorité, les figures de la souveraineté, les rapports 
d’allégeance, de soumission et de dépendance, n’ont jamais pu empêcher 
l’existence de contre-pouvoirs plus ou moins structurés. Dans 
l’imaginaire collectif, les termes de fitna [« discorde », « désunion »] et de ridda [« rébellion », « révolte »] sont chargés de sens et la variété des interprétations dont ils font l’objet traduit une question centrale, non résolue : Au fond, que contestaient ceux qui prenaient le calame ou les armes ?
Les rameaux sunnite, kharijite et chiite n’ont pas développé le même 
type de rapport à l’autorité établie au sein des courants majeurs de 
leurs traditions respectives, le premier valorisant davantage le 
principe d’obéissance, en référence à un hadith. Un tel énoncé est 
cependant trop général pour traduire la variété des situations qui 
traversent les histoires des dynasties ayant régné depuis la côte ouest 
du continent africain jusqu’aux îles de l’Océan indien, y compris à 
l’ère des trois empires, ottoman, perse et moghol. À l’époque 
contemporaine, parce qu’ils sont fondés, de manière plus explicite, sur 
des logiques de distinction des ordres et de renforcement du pouvoir 
central, déterminées en partie par les cadres hérités de la 
colonisation, les États-nations provoquent l’émergence de 
contre-pouvoirs habités par des logiques inédites.
Le cycle de conférences publiques de l’année 2021-2022 sera 
l’occasion d’examiner, dans le temps long, les différentes modalités 
d’expression et d’organisation de ces contre-pouvoirs, qui paraissent 
comme autant de défis à une unité idéalisée.]]></string></description>
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