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<string language="fre"><![CDATA[L'oeuvre de Michel Foucault, autant scientifique que politique, a suscité et suscite encore aujourd'hui de nombreuses interprétations et critiques, mais aussi fascination et séduction. Foucault a voulu introduire une nouvelle définition de "l'intellectuel", en préférant remplacer l'ancienne figure de "l'universaliste" incarnée par J-P. Sartre, par celle de "l'intellectuel spécifique". Ceci, pour une nouvelle intellectualité : celle de la compétence et de l'expertise. Son projet d'une « ontologie du présent », à l'intersection de l'histoire, de l'histoire des idées et de la philosophie, est passé de l'effacement à l'oubli dans les années 1980. C'est par un étrange jeu de retour - des Etats-Unis ou d'Italie - que ses théories sont venues à nouveau irriguer la pensée française dans les années 1990. Voici le troisième et dernier volet de "Foucault et la sociologie : un usage spécifique".
Ces entretiens filmés ont été réalisés en 2004, par Jean-François Bert, sociologue. 
Remastering © Université de Lorraine, septembre 2017]]></string></description>
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FN:Jean-François BERT
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NOTE:Jean-François BERT est sociologue est historien des sciences sociales. Ses travaux portent sur les pratiques savantes de la première moitié du XXe siècle. Il est associé au LABEX HASTEC (Histoire et anthropologie des sciences, des techniques et des croyances) et à ANHIMA (Anthropologie et histoire des mondes antiques). Statut Ces entretiens ont été menés par Jean-François Bert, Doctorant en sociologie et Allocataire de recherche à l'Université de Metz. jeanfrbert@hotmail.com A propos de Jean-François Bert Prépare actuellement une thèse de sociologie portant sur la réception des théories foucaldiennes concernant le corps dans l'espace intellectuel français et européen. Il est aussi l'auteur de plusieurs articles sur la pensée foucaldienne dont « Entre Architecture et espace, la problématique foucaldienne du soin » ; Les gestes de soin, Editions des Cahiers du Portique, 2003, pp. 63-77 ; « Mise en scène, mise en image : la représentation du corps dans les histoires de Michel Foucault », Question de communication, n°4, décembre 2003 ; « Michel Foucault, un anthropologue ? » Revue des Sciences sociales de Strasbourg, 2004 et participa dernièrement à un "abécédaire" Foucault, éditions Silsmaria, juin 2004. 
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FN:Jean-Louis FABIANI
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NOTE:Jean-Louis Fabiani est, en 2004, Directeur d'études à l'Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS-Paris). Jean-Louis Fabiani Jean-Louis Fabiani est né en 1951. Ses travaux, qui portent sur la philosophie, sur l'environnement et les pratiques culturelles, peuvent être rassemblées sous l'intitulé d'une sociologie historique des configurations de savoir. Il a notamment publié Les philosophes de la République (1988), Lire en prison (1995) et le Goût de l'enquête (2001). A l'époque de cet entretien, Jean-Louis Fabiani venait d'achever un livre intitulé Beautés du Sud et rédigeait un ouvrage sur l'histoire de la philosophie française depuis le XIXe siècle. 
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NOTE:Philippe Artières est, en 2004, chargé de recherche au CNRS en histoire (LAHIC-Paris). Auteur notamment de Clinique de l'écriture. Une histoire du regard médical sur l'écriture ordinaire au XIXe siècle (Les Empêcheurs de penser en rond, Synthélabo, 1998), il consacre son activité de recherche à l'étude des écrits en situation extrême. Il est, par ailleurs, responsable du Centre Michel Foucault depuis 1995, responsabilité qui l'a amené à éditer en 2003 un volume d'archives sur le Groupe Information Prisons (Archives d'une lutte, Paris, IMEC). 
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NOTE: Statut Michel Foucault A propos de Michel Foucault Il y a eu plusieurs Michel Foucault : le critique de la littérature, l'archéologue des savoirs, le critique des pouvoirs, l'historien des plaisirs. De même le Foucault français n'a que peu à voir avec le Foucault américain et le professeur au Collège de France est bien loin du journaliste pétitionnaire qui s'est investi dans les actions du GIP au début des années 70. Michel Foucault est revenu à de plusieurs reprises sur son autobiographie et en particulier sur la question de sa classification. Il signale par exemple qu'on l'a « localisé tour à tour et parfois simultanément sur la plupart des cases de l'échiquier politique : on a fait de [lui] un anarchiste, un gauchiste, un marxiste tapageur ou occulte, un nihiliste, un antimarxiste explicite ou secret, un technocrate au service du gaullisme, un néolibéral (1). » La publication en 1994 des Dits et Écrits, rassemblant 394 textes publiés par Michel Foucault sur près de trente ans, propose une nouvelle lecture de son oeuvre, même s'il a toujours été très critique envers ce terme. Ces quatre tomes des Dits Écrits offre aux lecteurs l'image d'une oeuvre non pas figée mais au contraire toujours en train de se faire, par retours ou détours. Aujourd'hui la publication de ses cours au Collège de France, si elle accroît la masse documentaire disponible, montre aussi à quel point il se place encore et peut-être plus que jamais dans notre modernité: La norme, la mesure ou encore le processus de médicalisation qu'il a été l'un des premiers à problématiser sont des thèmes qui continuent à nous questionner aujourd'hui. En ce qui concerne les sources biographiques sur Foucault, on peut dégager deux orientations générales. La première est explicitement biographique. Il s'agit des travaux biographiques (2) de David Macey et de James Miller, ses biographes américains, mais aussi des deux ouvrages que lui a consacrés Didier Eribon en France. Dans la même orientation biographique, mais à un autre niveau, la vie de Michel Foucault est présentée dans ce que l'on peut appeler des « semi-biographies » qui sont constituées par de très nombreux témoignages, comme ceux de Claude Mauriac (3) ou de Paul Veyne, pour citer les plus importants. Il est même possible d'obtenir des informations qui le concernent dans la littérature ? les « bio-fictions » d'Hervé Guibert (4) ou Femmes de Sollers, même si cette source littéraire reste sujette à caution. La seconde orientation tente de fabriquer sur le travail de Foucault des périodisations, chronologique ou thématique. Le travail exemplaire de Hubert Dreyfus et Paul Rabinow, intitulé Michel Foucault un parcours philosophique, qui n'a pas d'équivalent en France, offre une périodisation de l'oeuvre de Foucault en quatre étapes : une étape heideggerienne, une étape archéologique ou quasi-structuraliste, une étape généalogique, une étape éthique. Le principal avantage est d'avoir compris que ces quatre étapes s'entremêlent, ce qui est par ailleurs très bien manifesté par la volonté sous-jacente d'élaborer le « parcours » de Michel Foucault. Cependant l'inconvénient de ce genre de découpage est que cette partition ne fait pas la part de l'activité militante du philosophe ni de son adhésion au parti communiste. Le livre de Gilles Deleuze quant à lui, opère à partir d'une toute autre approche du travail de Foucault. Il s'agit pour Deleuze de déconstruire son travail pour tenter d'en faire comprendre la cohérence, en se coulant dans la démarche même de Foucault. Gilles Deleuze recompose le système autour de trois volets principaux ; « le savoir », « le pouvoir » et « le soi ». Le seul véritable « défaut » de ce livre est qu'il présuppose une connaissance déjà poussée de ces thèmes de prédilection. Notes (1) Michel Foucault, « Polémique, politique et problématisation », in Dits et écrits, Tome IV, Numéro 342, pp. 591-598. (2) David Macey, Michel Foucault, traduit de l'anglais par Pierre Emmanuel Dauzat, Paris, Gallimard, 1994. Didier Eribon, Michel Foucault 1926-1984, Paris, Flammarion, 1989. James Miller, La passion Michel Foucault, Paris, Plon, 1993. (3) Claude Mauriac, Mauriac et fils, Tome IX du Temps immobile, Grasset, Paris, 1986. (4) Hervé Guibert, A l'ami qui ne m'a pas sauvé la vie, Gallimard, Paris, 1990. Biographie chronoligique Pour faciliter l'approche, je ne proposerai pas en guise de biographie une reconstitution précise de son parcours, mais un découpage (avec ce que cela suppose d'arbitraire et implique comme manques), en six phases. Une bio-chronologie plus affinée est néanmoins disponible dans le tome I des Dits et Écrits. 1. Foucault est né à Poitiers en 1926 dans une famille de médecins. Après la guerre, il rentre en khâgne au lycée Henri IV et a comme enseignant de philosophie Jean Hyppolite. En 1946 il entre à l'École Normale Supérieure et devient l'élève de Louis Althusser. Il passe successivement en 1948, une licence de philosophie, en 1949 une licence de psychologie, en 1951 l'agrégation de philosophie et, en 1952, un diplôme de psycho-pathologie à l'Institut de Psychologie de Paris. 2. De 1954 à 1963, Foucault développe des intérêts, pour la psychologie et son histoire. En 1954, il publie Maladie mentale et personnalité (PUF) ; en 1955, il devient lecteur de Français à l'Université d'Uppsala en Suède où il commence ses recherches pour une histoire de la folie. En 1960, il est élu maître de conférences de Psychologie à la Faculté des Lettres de Clermont Ferrand. C'est en 1961 qu'il publie sa thèse de doctorat ès lettres intitulée : Histoire de la folie à l'âge classique ; enfin, en 1963, il publie simultanément Naissance de la clinique : une archéologie du regard médical (PUF) et Raymond Roussel (Gallimard). 3. De 1963 à 1969, Foucault s'occupe plus particulièrement de littérature, en particulier dans des articles sur George Bataille (« Préface à la transgression » en 1963, in Dits et Écrits, Tome I), Magritte (« Ceci n'est pas une pipe », 1968, in Dits et Écrits, tome I), Blanchot. Cependant, il inscrit de plus en plus ses recherches en épistémologie et en histoire de la philosophie avec, entre autres, en 1966, un ouvrage comme Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, ouvrage qui le fera définitivement connaître du grand public. Mais il rédige aussi, en 1967, une « Introduction aux ?uvres philosophiques complètes de F. Nietzsche », ou encore, en 1968, « Sur l'archéologie des sciences. Réponse au Cercle d'épistémologie ». Il participe aussi, après les événements de mai, à la création du Centre universitaire expérimental de Vincennes en tant que responsable du département de philosophie. Et, en 1969, il publie L'archéologie du savoir (Gallimard) qui le fera élire au Collège de France, à la chaire d'Histoire des systèmes de pensée. 4. A partir de 1970 et jusqu'en 1976, son parcours prendra une orientation plus politique et militante. En 1970 parait la Leçon inaugurale au Collège de France publiée sous le titre : L'Ordre du discours (Gallimard). Un an plus tard, en 1971, Foucault participe à la création du Groupe d'information sur les prisons (GIP) avec Jean-Marie Domenach et Pierre Vidal Naquet. Cette date marque le début de son engagement dans de nombreux combats comme la contre enquête sur « l'affaire Jaubert » ou encore sa prise de position à la création du « Comité Djellali » après l'assassinat d'un jeune Algérien dans le quartier de la Goutte d'or à Paris. En 1973, il publie un dossier collectif intitulé Moi, Pierre Rivière, ayant égorgé ma mère, ma soeur et mon frère : un cas de parricide au XIXe siècle. Et, en 1975, Surveiller et punir : naissance de la prison (Gallimard). A la même époque, il se rend en Espagne avec Yves Montand et d'autres personnalités pour protester contre l'exécution de onze militants de l'ETA et du FRAP. Ce qui lui vaudra, ainsi qu'aux autres, une expulsion, très médiatisée, hors d'Espagne. 5. De 1976 à 1980, contrairement à l'idée reçue d'un passage à vide, puisque Foucault n'a fait paraître qu'un seul ouvrage en 1976, La volonté de savoir, premier tome de son Histoire de la Sexualité qui, à l'origine, devait être composée de 6 volumes. Foucault a abandonné son programme et profité de ses voyages à l'étranger pour mettre à l'épreuve de nouveaux concepts opératoires, comme celui de biopolitique ou encore de gouvernementalité. En 1978, il édite Herculine Barbin : Alexina B. Souvenirs d'une hermaphrodite au XIXe siècle (Gallimard) et couvre les événements politiques qui secouent l'Iran (départ du Shah) pour le quotidien italien Corriere della Sera. 6. De 1980 à sa mort le 25 juin 1984, Foucault alterne son travail de recherche à et des interventions humanitaires. En 1982, par exemple, avec Médecins du monde, il convoie des médicaments en Pologne et publie, avec l'historienne Arlette Farge, le Désordre des familles qui analyse les lettres de cachets des archives de la Bastille (Gallimard). En 1984, il publie, quelques jours avant sa mort, les tomes II et III de son Histoire de la Sexualité, intitulés L'usage des plaisirs et Le souci de soi qui analysent la sexualité dans l'histoire gréco-romaine. 
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NOTE:Judith Revel est agrégée de philosophie. Née en 1966. Judith Revel est une ancienne élève de l'Ecole Normale Supérieure (E.N.S), membre du Centre Michel Foucault. En 2004, elle Enseignait à l'université de Rome-I La Sapienza. Spécialiste de la pensée française contemporaine et particulièrement de M. Foucault, elle a dirigé l'édition italienne des Dits et Ecrits (Feltrinelli, 1996 - 1998). Auteur de plusieurs ouvrages et de nombreux articles sur Foucault publiés principalement en Italie, elle a récemment publié en France Le vocabulaire de Foucault (Ellipses, 2002). Elle publiera à la rentrée 2004 un Foucault pour les éditions Bordas. Prépare actuellement un travail sur la généalogie du concept de différence dans la pensée française de l'après-guerre. 
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NOTE:Robert Castel (1933-2013), sociologue français. A propos de Robert Castel Agrégé de philosophie en 1959 et Docteur d'Etat ès lettres et sciences humaines. Après avoir enseigné la philosophie dans le secondaire et avoir été de 1963 à 1967 assistant, puis maître-assistant de philosophie à la Faculté des Lettres de Lille, il a participé avec Foucault, après les événements de mai 68, à la création de l'Université de Vincennes où il a enseigné jusqu'en 1978. Durant ses premières années de recherche, les centres d'intérêts de Robert Castel portaient essentiellement sur la sociologie de la psychiatrie et de la psychanalyse ce qui a donné lieu à la publication de plusieurs articles dont, en 1969, « L'inconscient social de la psychanalyse », Topiques (?), n° 1, pp. 129-141, ou encore en 1971, « L'institution psychiatrique en question », in Revue française de sociologie, n° 12, pp. 57-92, mais surtout trois livres principaux : Le psychanalysme (première édition Maspero, 1973), L'ordre psychiatrique (Minuit, 1977), La gestion des risques (Minuit, 1981). A partir du début des années 80, il réoriente ses intérêts en direction de la question de l'invalidation sociale, de la marginalité, de l'État Providence mais aussi des politiques sociales. Il a publié en 1995 chez Fayard Les métamorphoses de la question sociale. Une chronique du salariat. En 2004, Directeur d'Etudes à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), il fait paraître L'insécurité sociale, qu'est ce qu'être protégé ?, La république des idées, Le Seuil, Paris, 2004. 
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