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<string language="fre"><![CDATA[La France de 2012 a-t-elle encore une identité géographique ?
/ Armand Frémont. Conférence-débat organisée dans le cadre des 
Mercredis de la connaissance et les Cafés géographiques à Toulouse, 
présentée par Bernard Charlery de la Masselière et animée par Robert 
Marconis, Université Toulouse- II-Le Mirail, 27 avril 2012.
L’identité de la France est un objet obscur. Le territoire national avait trouvé son aboutissement à la frontière physique. Aujourd’hui la solidarité, la socialité et l’être ensemble ne se définissent plus uniquement par référence à une étendue spatiale continue sur laquelle s’exerce la souveraineté de l’État-national. Les frontières qui se dessinent à travers les réseaux sociaux ou la conscience partagée d’enjeux devenus planétaires sont à géométrie variable.
De façon assez paradoxale, Paul Vidal de la Blache, le fondateur de l’École française de Géographie, voyait dans la carte de la répartition, sur le territoire français, des masses minérales qui constituaient la diversité des identités régionales, « une grande figure d’harmonie, une individualité maîtresse, mais dans laquelle s’inscrivent des individualités secondaires, des régions étendues de physionomies diverses […] une heureuse combinaison qui a facilité chez nous la fusion des races, qui a présidé à l’unité de notre histoire ». Le ou les territoires de cette « heureuse combinaison » sont aujourd’hui à réinventer.
Certes, l’identité géographique de la France est solidement fixée au moins depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, en fait depuis la Troisième République : le territoire de l’hexagone national est reconstitué (cas de l’Alsace et de la Lorraine réglé), la centralisation en tous domaines intégrée, la parcellisation communale intangible, les paysages constitutifs d’une image géographique unifiée assimilés, par l’école notamment.
Ces figures expriment une certaine permanence des champs de référence du débat sur la république nationale. De façon très incertaine, la République s’est imaginée et imposée, dans un esprit à la fois moderniste et nationaliste, à partir en particulier de trois lobbies : agricole, colonial et laïc. L’identité nationale a été travaillée en profondeur par ce qui, dans la violence souvent, a pris le statut de mythes, au sens anthropologique du terme. Il n’est donc pas étonnant de les retrouver -tels quels ou leurs avatars- réactivés dans le débat actuel sur l’identité de la France, au moment où la nation doutant à nouveau d’elle-même a du mal à se projeter dans une vision cohérente de son devenir.
On peut s’interroger sur la pérennité des formes de cette identité : l’Europe, la mondialisation, la mobilité de la population, internet…mais aussi les mouvements régionaux, la régionalisation, l’outre-mer, l’émigration et le passé colonial, l’école elle-même, modifient la donne initiale. Vers une autre France, plus ouverte sur le monde, ou bien vers un repli identitaire ? Le grand débat en cours comprend incontestablement une forte composante géographique.]]></string></description>
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NOTE:Agrégé de géographie et docteur en lettres et sciences humaines, Armand Frémont a d'abord enseigné au lycée Carnot de Dijon puis, de 1960 à 1981, à l'Université de Caen dont il a été vice-président. Armand Frémont a également occupé un poste de directeur de recherches au CNRS, assuré les fonctions de recteur de l'Académie de Grenoble et de celle de Versailles, avant d'être nommé directeur de la programmation et de développement universitaire au ministère de l'Éducation. Par ailleurs, de 1999 à 2002, Armand Frémont a été président du conseil scientifique de la DATAR (Délégation à l'aménagement du territoire et à l'action régionale). En tant que géographe, Armand Frémont est connu pour être à l'origine du concept "d'espace vécu", posé dans son article, "La région, essai sur l'espace vécu" (1972) et qui a « permis le développement d'une nouvelle approche phénoménologique de la géographie. Selon ce courant, l'espace vécu comprend l'espace des pratiques quotidiennes (l'espace de vie) et l'espace des interrelations sociales (l'espace social) en tant qu'objets de la perception et de la représentation mentale qu'un individu ou un groupe puisse se construire. La notion de territoire (voir cette entrée) implique nécessairement une dimension "vécue" : espaces de vie, espace proche, habitant, habiter...», (définition de Géoconfluences). 
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NOTE: Service de Conception et de Production Audiovisuelle et Multimédia de l'Université Toulouse II-Le Mirail, rattaché à la Direction des Technologies de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement. 
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NOTE:Titulaire d'une Maîtrise de l'École Supérieure d'AudioVisuel de Toulouse, Nathalie Michaud est réalisatrice en audiovisuel, cheffe de service adjointe du Service de Conception et Production Audiovisuelle (SCPAM), au sein de la Direction des Technologies de l'Information et de la Communication pour l'Enseignement (DTICE) à l'Université Toulouse Jean Jaurès (France). 
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NOTE:Bernard Charlery de la Masselière est enseignant au département de Géographie et Aménagement de l’Université de Toulouse II-Le Mirail (France) et chercheur au sein du laboratoire "Dynamiques Rurales" dont il est le directeur. Il est spécialiste de l'Afrique de l'Est, de développement rural et des filières agricoles, dont la caféiculture. Il a publié plusieurs articles à ce sujet dans les revues, Études Rurales, les Cahiers d’Outre-Mer... Il est aussi l'auteur de monographies,&nbsp;"Paysanneries du café des hautes terres tropicales" (Khartala, 1994), "Fruits des terroirs, fruits défendus : identités, mémoires et territoires" (Presses Universitaires du Mirail, 2008). Par ailleurs, il a été directeur de l'Institut Français de Recherche en Afrique (IFRA) à Nairobi (Kenya) jusqu'en 2010. &gt; Voir sa page personnelle (UTM). 
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